当旧品德逝世新品德还未诞生时人道最风险

  品德是行为规范，充当着社会劝诫者的人物，借此劝诫其成员和集体，在行为上要和社会的次序、安全和开展相一致。

  一个阶段的品德规矩将会鄙人一个阶段产生改动。在打猎阶段，好斗、残酷、贪婪和好色，在为生计而战役的年代，是一大优势。

  很可能今日的每一种恶习，在从前都从前被视为美德——一种使个人、家庭或许集体得以生计的美德。

  所以，勤勉变得比骁勇更重要，规则日子和节省比武力更有价值，平和比战役愈加代表成功，

  之后，人们的经济才能的取得越来越晚，孩子不再是经济财物，婚姻被推延，婚前贞节变得更难以保持。

  背叛的年轻人能够在拥堵的城市中经过改名换姓躲藏自己从前犯下的罪恶。品德规范越来越失掉超天然的支撑力气。旧的农业品德规范开端走向逝世。

  与其说是社会损坏的预兆，不如说是品德规范处于农业根底的分裂和工业文明没有步入正轨的苦楚又可喜的改变之中，

  对千千万万的一般民众来说，它所带来的心灵安慰比任何天然的帮助都更为舒适。

  人们惊骇那些躲藏在大地、河流、海洋、树木、风和天空中的力气。宗教经过祭祀、供奉、咒语以及祈求，成为了劝慰以及崇拜这些力气的手法。

  与此同时，不受任何束缚约束的、高度忠实的爱国主义，可能会变成贪婪和犯罪者的东西。

  只要适应环境改变的个别或许集体，才能在一个仁慈的、不会得到任何优待或许不幸的奋斗中存活下来，而且终究的检测便是其生计才能。

  天然和前史并不认同咱们的善恶观念，它们把善认为是那些存活下来的适者，而恶则是那些失败者和被筛选者。

  的可怕成功，全方面提升了人类的才能和破坏性，而且是的人类勇于应战上天的分配。

  用尘俗准则替代宗教准则是工业革命的最高峰和最要害的成果。宗教具有许多信徒而且有复兴的习气。

  宗教和清教主义盛行之时，便是法令很无力而需求品德承担起保护社会治安重担的时分。

  置疑主义和异教徒（其他要素是相同的）前进时，便是法令威望鼓起之时，只要不损害国家的底子安稳，政府就会听任教会、家庭、品德式微。